Category Archive: Artikler

  1. Grundlovsdag / Fars dag

    Leave a Comment

    Af Julie Rokkjær Birch, Museumsdirektør

    I dag er en mærkedag for vores demokrati. Vi fejrer den første danske grundlov, som blev underskrevet 5. juni 1849 af Kong Frederik 7., hvormed styreformen i Danmark ændredes fra enevælde til konstitutionelt monarki og folkestyre.

    Men rent faktisk var det kun omkring 14% af den danske befolkning, der havde stemmeret i 1849. Udelukket fra politisk deltagelse var de såkaldte syv F’er: fruentimmere (kvinder), folkehold (tjenestefolk), fattige, fallenter (konkursramte), fjolser (psykisk syge), forbrydere og fremmede. Fuld politisk ligestilling kom først med grundlovsændringen af 5. juni 1915, der gav stemmeret og valgbarhed til stort set alle, kvinder som mænd. 1915 blev altså året, hvor Danmark fik sit folkedemokrati, og kvinderne har siden tilført nye dimensioner til den politiske debat, som har været afgørende for udviklingen af det velfærdssamfund, vi kender i dag.

    Grundlovsdag handler altså i den grad om ligestilling – om demokrati, magt og bevægelse. Og man kan sige meget om mærkedage – men de minder os om ikke at tage noget for givet resten af året. 8. marts minder os om ikke at tage kvinders nyvundne rettigheder for givet, 10. december er FNs menneskerettighedsdag, den 1. april minder os om ikke at tage os selv alt for alvorligt – og så videre.

    Fars dag er en anden mærkedag, som vi i Danmark også fejrer den 5. juni. I de øvrige nordiske lande ligger fars dag 2. søndag i november. Grundlovsdag er en mærkedag af de helt store og vel det nærmeste, vi kommer en dansk nationaldag. Så jeg synes faktisk, det er lidt synd, at fars dag i Danmark falder sammen med netop den. Far fortjener sin egen dag, for han er jo den bedste i verden – han er i hvert fald ligeså god som mor.

    Faderskabet har fortjent og trænger til at blive talt op. Kvinderne har i nyere tids historie formået at vriste sig fri af århundreders umyndiggørelse og bevæget sig fra den private sfære og ud på de offentlige arenaer på (næsten) lige fod med mænd. Vel at mærke samtidigt med, at kvinderollen har bibeholdt sin arketypiske status som den primære, almoderlige omsorgsgiver. Statistikker viser, at det stadig er kvinder, der har langt størstedelen af ansvaret for husholdning og børn – samtidig med, at de for længst har indtaget uddannelser og arbejdsmarked. Kvinder i Danmark har ret til (øremærket) 14 ugers orlov efter fødslen – far har kun ret til 14 dage. I Danmark tager mænd ca. 9 % af barselsorloven, og de har slet ikke som kvinderne taget samme ryk i forholdet mellem den offentlige og den private sfære. Det er ikke så mærkeligt, at langt flere kvinder end mænd går ned med stress, for det er da en tosset arbejdsdeling.

    Men fædre er ligeså meget forældre som mødre – og den nuværende skævhed og indirekte nedvurdering af faderrollen kommer hverken far mor eller børn til gode. Og nej: der er ingen forskning, der viser, at mænd ikke kan være nøjagtig lige så gode omsorgsgivere som mor.

    Faderskabet har fortjent og trænger til at blive talt op. Kvinderne har i nyere tids historie formået at vriste sig fri af århundreders umyndiggørelse og bevæget sig fra den private sfære og ud på de offentlige arenaer på (næsten) lige fod med mænd. Vel at mærke samtidig med, at kvinderollen har bibeholdt sin arketypiske status som den primære, almoderlige omsorgsgiver. Statistikker viser, at det stadig er kvinder, der har langt størstedelen af ansvaret for husholdning og børn – samtidig med, at de for længst har indtaget uddannelser og arbejdsmarked. I Danmark tager mænd ca. 9 pct. af barselsorloven, og de har slet ikke som kvinderne taget samme ryk i forholdet mellem den offentlige og den private sfære. Det er ikke så mærkeligt, at langt flere kvinder end mænd går ned med stress, for det er da en tosset arbejdsdeling.

    Så lad os tale om farrollen med far og lade hans dag være hans. Hvornår skal vi fejre den?

  2. Ytringsfriheden stopper på facebook – Censur rammer Kvindemuseets formidling

    Leave a Comment

    Jeg har råbt op om det før, men problemet er påfaldende tydeligt i denne tid, hvor også Kvindmeuseet har skruet op for online-aktiviteterne: Facebooks censur er en kile i ikke bare ytringsfriheden – men i videnssamfundet.

    Af Julie Rokkjær Birch, direktør på Kvindemuseet

    Nogle gange skal der et benspænd til at tænke anderledes. De sidste mange uger har vi set, hvordan kreativiteten er blomstret i de erhverv, som rammes hårdt af corona-krisen. ’Det kan vi lære af krisen’- analyserne er mange, og det er lige før jeg er blevet træt af at høre på Churchill-citatet: ”lad aldrig en god krise gå til spilde”. Men også kun næsten. For jeg er selv en godmodig optimist, der prøver at lade de gode ideer få plads og få det bedste ud af det hele – sagt på godt jysk. Og jeg glæder mig over, hvordan mit eget fagfelt, museerne, sprudler med nye digitale initiativer – og en vilje til at gøre sig nyttige på trods.

    Alligevel sidder jeg i skrivende stund og er godt og grundigt frustreret.

    Jeg har råbt op om det før, men problemet er påfaldende tydeligt i denne tid, hvor også mit eget museum har skruet op for online-aktiviteterne: Facebooks censur er en kile i ikke bare ytringsfriheden – men i videnssamfundet.

    Som mange andre kulturinstitutioner bruger Kvindemuseet online annoncering til at nå bredt ud til befolkningen med de gode historier – vi er per definition public service. Lige nu laver vi online omvisninger, hjemmeskoling, indsamler genstande og historier og formidler corona-relaterede historier om køn og ligestilling via de sociale medier. Det gør vi, fordi det er relevant, og fordi vi vil opfylde vores lovmæssige museale forpligtelser – coronalukket eller ej.

    MEN til jeres information: Det er virkelig svært at komme ud over (censur)rampen, når man er et museum med køn, ligestilling og mangfoldighed på dagsordenen. Nu forestiller I jer nok en censur-bjælke henover et par nøgne bryster. Men nej (historien om Femø-lejren har vi skam længe opgivet på forhånd). Ordet ‘køn’ er i sig selv no-go. Og Kvindemuseets ansvarsområde (vores lovgrundlag) er såmænd ’kønnenes kulturhistorie’ (indsæt selv passende emoji). En algoritme oversætter vel køn med ’sex’ og ’gender’ og det vækker så facebooks alarmklokker ift. seksuelt eller politisk materiale. Ordet transkønnet duer selvfølgelig heller ikke. Maskulinitet er OK. Selv efter talrige redigeringer af vores seneste online-omvisning (og efter at have anmodet om ekstra gennemgang) fik vi blot denne besked fra facebook:

    “Denne annonce kører ikke, fordi den ikke overholder vores annonceringspolitik. Vi tillader ikke annoncer, der promoverer voksenprodukter eller -tjenester som f.eks. sexlegetøj, produkter, der er seksuelt præstationsfremmende, eller seksuelle videoer og publikationer samt billeder eller videoer, der viser nøgenhed.”

    Det er absurd, at Kvindemuseet – et statsanerkendt specialmuseum – med sin helt særlige dagsorden er slået hjem på forhånd. Blot fordi museets ansvarsområde er kønnenes kulturhistorie. Og vi er langt fra de eneste. Sidste år gik det ud over ARoS og Charlottenborg, som i fællesskab skabte udstillingen Art & Porn. Mere behøver jeg vist ikke forklare. Men for Kvindemuseet gælder det altså hele året rundt, fordi vi er, ja: Kvindemuseet.

    Ud over at jeg føler mig frustreret, så er jeg også bekymret. Det her er alvorligt, fordi Facebook er en af de mest nødvendige kanaler at kommunikere direkte med vores brugere på. Facebook er så stort og har så bred folkelig tilslutning, at vi ikke bare kan boykotte det.

    Men hvorfor er køn så farligt? På den ene side fortæller det mig, at vi ikke er ligegyldige. På den anden side er der noget helt galt.

    Jeg har ofte hørt Kvindemuseet blive beskyldt for at være politisk korrekt, når vi adresserer ligestillingsproblematikker, historisk og aktuelt. Men lige nu er vi som forskningsinstitution, viden- og dialogplatform altså ved at blive kvalt af en regulær, ja totalitær, politisk korrekthed.

  3. Coronakrisen har noget at lære os

    Leave a Comment

    Lige nu kæmper verden med at finde en modgift til coronavirussen. Imens vi venter, bør vi udnytte krisens særlige sindstilstand til at iværksætte en grundlæggende erkendelse af, hvad modgiften til ’accelerationsregimet’ kunne bestå i.

    af Julie Rokkjær Birch, museumsdirektør

    JEG STÅR I mit soveværelse og konstaterer med en næsten symbolsk erkendelse, at en af bøgerne på mit natbord er ’Fremmedgørelse og Acceleration’ af stjernesociologen Hartmut Rosa (f. 1965). Bogen er en analyse af de accelerationsprocesser, der præger det moderne liv, og et bud på konsekvenserne af et stadigt højere tempo i vores samfund. Den centrale pointe i bogen er, at moderne mennesker bliver mere og mere fremmedgjorte fra sig selv, hinanden og de fysiske og sociale rammer, der omgiver dem. Den beskriver, hvordan vi effektiviserer vores hverdag og sparer tid, så vi kan løbe hurtigere og hurtigere; men vi har stadig aldrig tid nok. Jeg var cirka halvvejs i bogen, da coronasmitten fik statsminister Mette Frederiksen til at slå bremsen i og lukke Danmark ned. Så stod jeg der med tvillinger på syv, der skulle hjemmeskoles, og et museum at dirigere gennem en krise. Lige dét scenarie har der ikke umiddelbart været meget opbremsning over, men noget er alligevel forandret.

     

    LIGE NU kæmper verden med at finde en modgift til coronavirussen. Imens vi venter, bør vi udnytte krisens særlige sindstilstand til at iværksætte en grundlæggende erkendelse af, hvad modgiften til ’accelerationsregimet’ kunne bestå i. Vi skal gennemskue, hvordan vi styrker relationen mellem selvet og verden. Hvordan ser vi på os selv og verden med et normkritisk blik?

     


    Læs hele indlægge på Ræson.dk her >>

     

  4. Coronakrisen har vist behovet for, at museer er aktivistiske

    Leave a Comment

    Af Julie Rokkjær Birch, museumsdirektør

    Måske rykker coronakrisen nye horisonter nærmere og aktualiserer behovet for en ny museumsdefinition, der passer til en tid præget af store og hastige forandringer og en tid, hvor museerne sætter nye dagsordner politisk, kulturelt og socialt. Sidste år arbejdede ICOM (International Council of Museums) faktisk med et ændringsforslag til den internationale museumsdefinition, så den bedre afspejler museernes rolle som dagsordensættende. Man mente netop, at museer har skiftet rolle i forhold til tidligere, hvor museer fremstod mere officielt styrede og fortalte en fast historie uden at indgå i dialog med brugerne eller forholde sig til en verden, der forandrer sig hele tiden. I det nye forslag lød det blandt andet, at ”museer skal sigte efter at bidrage til menneskelig værdighed og social retfærdighed, global lighed og planetens velbefindende.”
     


    Forslagets aktivistiske elementer blev dog betragtet som værende for radikale og blev derfor afvist på ICOM’s generalforsamling i Kyoto i september 2019. Men her midt i status quo(rona) er den foreslåede definition ikke desto mindre kun blevet mere relevant – og ser jeg rundt blandt danske museers visioner og missioner, så er vi allerede godt i gang.

    Læs hele indlægget på Ræson >>

  5. Køn redelighed – online miniomvisning

    Leave a Comment

    Hvad betyder køn i vores samfund? Hvorfor leger jeg med biler og ikke dukker? Hvad betyder det at være transkønnet? Hvad er normalt? Hvad er ’hen’? Hvordan har jeg det med min krop? Hvad er ligestilling? Har vi ligestilling? Hvad betyder det egentlig, om jeg er født som dreng – eller om jeg er født som pige? HAR DET BETYDNING?

    Debatten om kønnenes rettigheder og muligheder er levende i mediebilledet som aldrig før. Selvom vi er nået langt, hvad angår ligestilling, er køn stadig et aktuelt parameter i vores adfærd. Opfattelsen af, hvad, hvordan, hvor lidt eller hvor meget køn betyder i vores samfund er ikke ligegyldig – hverken for samfundet eller for det enkelte menneske. Det betyder noget, hvordan vi anskuer kønsmæssige forskelligheder, det betyder noget, hvordan vi taler (eller ikke taler) om køn – og vores køn betyder noget for vores handlingsmønstre, vores selvopfattelse og for den måde, hvorpå vi hver især bliver mødt af verden. Derfor er en viden om kønnets betydning og en bevidsthed om, hvordan vi retorisk behandler emnet vigtigt for hvert enkelt menneskes selvbevidsthed, livskvalitet, ja endda sundhed.

    I 2016 fik Kvindemuseet i Danmark nyt ansvarsområde. Museets emnemæssige ansvarsområde er fremover kønnenes kulturhistorie. Museets fokusområder er kønskultur historisk og aktuelt med afsæt i kvindehistorie, herunder ændringer i kønnenes vilkår og relationer over tid samt diversitet i livsvilkår på tværs af køn, seksuel orientering, androgynitet og etnicitet. Læs mere her >>

    Derfor byder Kvindemuseet indenfor til en dynamisk udstillingsplatform, der bliver katalysator for, og som indsamler og formidler den levende kønsdebat: borgernes egen, immaterielle kulturarv. Museet skaber nyt rum for – og en opkvalificering af – borgernes egenfortællinger om køn. For køn har betydning – og Kvindemuseet vil være en kvalificeret platform, der for et bredt publikum kan holde rede i historien, forskningen og i debatten om køn – og derigennem sætte gang i nytænkning og refleksion.

    Gennem en historisk tidslinje og temaerne arbejde, humor, krop, arv, politik, verden, kunst og aktivisme fortælles kønnenes kulturhistorie. Udstillingen vil ændre sig over tid, når publikum bidrager med viden, genstande, fortællinger med mere. I udstillingens Digitale verdenskort kan publikum for eksempel både få indblik i, hvordan det ser ud med ligestillingen uden for Danmark og bidrage med egne fortællinger og betragtninger om køn og verden.

    Ligesom kvinders position i samfundet har ændret sig fundamentalt gennem de sidste årtier, har mændenes det også. Kulturarven hviler sine steder på gamle opdelinger mellem køn og roller, mens nutiden forventer friere udfoldelse af alle køn. Dette udstillingskoncept tager udfordringen op: vi vil involvere alle på tværs af køn. Dette får direkte betydning for udvælgelse af genstande, debatemner og events i tilknytning til udstillingen.

    Udstillingen er støttet af Nordea-fonden, Aage og Johanne Louis-Hansens Fond, 15. juni Fonden, Farumgaard-Fonden, Kvindernes Bygnings Fond og Hulda Pedersens Legat .

    nordeafonden-logo-komprimeret
  6. Køn i børnetegninger

    Leave a Comment

    Med forsknings- og udstillingsprojektet Barnestreger undersøger Kvindemuseet, hvad barnestreger kan lære os om børns forhold til køn og seksualitet. Måske kan tegningerne fortælle os endnu mere, hvis børnene fortæller med.

    Af Emma Iben Sahl Frederiksen

    I døråbningen står en konferencier med hat og uden bukser på. Langt, sort hår bølger hele vejen ned forbi et par bryster under en T-shirt til en blottet penis. Personens ene hånd er gemt bag ryggen, mens den anden holder noget, der måske er en rygende cigaret, måske et tegneredskab, der
    laver kruseduller. Armen ser ud til at være ved at blive til en fuglevinge.

    ”Hej,” står der i en taleboble ved siden af personen, som er en forstørrelse af en af de mange børnetegninger, der bliver vist på Kvindemuseets nye udstilling Barnestreger. Udstillingen er baseret på forskning af Jakob Rosendal, som er post. doc. i kunsthistorie.

    ”Udstillingen går ud på at se på, hvordan børn tager voksenverdenen til sig. Hvad gør børn for eksempel med normative og moraliserende fortællinger som Den lille Rødhætte?” forklarer Jakob Rosendal.

    Projektets hypotese har været, at dette kan vise sig i de 186 tegninger af eventyret, som børnene i alderen 4-15 år har bidraget med til udstillingen.
    2020’s børn har mange bud på, hvordan eventyret 35 kan tegnes. Et barn har tegnet Rødhætte som en superhelt med kappe, der har ordnet ulven uden jægerens hjælp. En andet har tegnet ulven med en fastfoodmenu foran sig. En tredje har tegnet Rødhætte i en ”suicide forest” fyldt med galger. Hvad kan det fortælle om børns oplevelse af den verden, som de vokser op i?

    Tegning er et sprog
    Hanne Bistrup har 25 års arbejdes erfaring med psykologisk undersøgelse af børn og børneterapi. Hun er forfatter til bogen Børnetegninger, hvor
    hun med eksempler fra sine klienters tegninger forklarer, hvordan man kan lære om det enkelte barn ved at kigge på dets tegninger. Og der er
    meget at komme efter.

    ”Børn har mange gange nemmere ved at tegne følelser end at fortælle om følelser,” siger Hanne Bistrup. ”Selvom noget kan være svært for et barn
    at tale om, føles det ikke farligt at tegne det.”

    Hanne Bistrup har brugt tegning som et værktøj i terapi. Hun forklarer, at det især er børn i 4-12-årsalderen, hvis tegninger er umiddelbare og
    følelsesmæssige. Når børn bliver ældre, bliver det vigtigt for dem at tegningen ”ligner noget”, som andre kan genkende. På den måde udvikler man faktisk et slags sprog igennem tegning. Og som det er med alt sprog, siger Hanne Bistrup, skal man have en vis erfaring med det, før man kan
    forstå det.

    ”Hvis man er vant til at kigge på detaljer i 65 børnetegninger, kan man genkende tegn på at et barn har været udsat for overgreb med det samme,” siger Hanne Bistrup. Men hun mener samtidigt, at man skal passe på
    med for eksempel at diagnosticere et barn som deprimeret, fordi det tegner meget med sort. Noget i tegneteknik og motiv har med alder og kognitive evner at gøre, mens andet har med børnenes individuelle erfaringer at gøre. Man kan dog være sikker på, at hvis noget fylder meget i et barns hoved, kan de ikke lade være med at tegne det ind i en tegning, siger Hanne Bistrup.

    Oliver og fuglene
    Tilfældet med Oliver, hvis produktion af fugle fylder hele vægge på udstillingen Barnestreger, 80 lader til at bekræfte Hanne Bistrups erfaringer. Her virker motivet ikke tilfældig. I udstillingen har Jakob Rosendal lagt vægt på, at fuglen for Oliver var en måde at bearbejder det at
    være i fællesskaber og reflektere over kønslig forandring.

    Hvordan har du kunne afgøre, hvad der var symbolsk, og hvad der var tilfældigt i Olivers tegninger?

    ”Det er næranalyse af flere hundrede tegninger. Jeg har 90 også kigget på billederne med Oliver og hans mor og talt med dem om, hvad de kan huske.
    Mange billeder kunne Oliver hurtigt genkende, og han kunne bekræfte tolkningen af fuglesymbolet,” siger Jakob Rosendal.

    Oliver Jensen er i dag en 16-årig dreng. Det er også ham, der har tegnet
    personen med hat, penis og vinge, der hilser i starten af udstillingen. Dengang han tegnede den, kendte han ikke ordet transperson, men vidste at
    han ikke følte sig hjemme i en piges identitet. Den slags samtale har Jakob Rosendal dog ikke haft med de børn, hvis enkelte tegninger af eventyret om Rødhætte og Ulven er en anden del af udstillingen. Her er det mønstre i
    mangfoldigheden af forskellige børns tegninger, udstillingen tager udgangspunkt i.

    Børnetegningen er både personlig og kulturel
    Anne Maj Nielsen er professor i pædagogisk psykologi og har forsket i børns tegninger. Hun fremhæver, at samtalen med barnet er vigtig, hvis
    110 man gerne vil forstå, hvad der er på spil i en tegning.

    ”Et barn kunne tegne en familie, hvor én af personerne er tegnet kæmpestor. Hvis barnet så fortæller, at det er lillebror, så er det måske en god idé at spørge ind til, hvad der er med ham. Måske er lillebror kæmpestor, fordi han tager al opmærksomheden i familien. Eller måske er
    storebror bare enormt glad for sin lillebror, og så må de andre træde lidt i baggrunden,” siger Anne Maj Nielsen.

    Er det dit indtryk, at der er sket en historisk udvikling i, hvordan børn tegner generelt?

    ”Når jeg ser skolebørn tegne i dag, er tegningerne meget skematiske og mindre sanselige. Mit gæt er, at børn i dag er meget inspireret af de ting, de
    leger med på deres iPad eller computere,” siger Anne Maj Nielsen.

    Hun fremhæver, at forskning i børnetegninger har vist, at børn er meget påvirkede af den billedkultur, de har adgang til.

    ”Meget af det medieinput, som børn får i dag, er disneyfisceret og afglattet. På den anden side har de adgang til inspiration fra kulturer, som man
    ikke kendte tidligere. Det betyder, at børn erfarer, at noget kan være meget forskelligartet.”

    Det er i hvert fald et bud på, hvordan et barn anno 2020 for eksempel kan finde på at tegne Ulven på en fastfood restaurant. Eller Rødhætte med en
    heltekappe.

    ”Når man spørger ind til, hvad der er på spil i en børnetegning, kan man lige så godt spørge ind til, hvad der er på spil i kulturen. For børn er små
    antenner, der prøver at lære den at kende,” siger Anne Maj Nielsen.

    Om vi voksne tolker børnetegninger rigtigt, er der kun tilbage at spørge børnene om. De spørgsmål er der rig mulighed for at øve sig i at stille på
    Kvindemuseets udstilling.

  7. Nyt fra museumsdirektøren: Det er kvindebevægelsens sejr, at den 8. marts ikke kun er for kvinder

    Leave a Comment

    Det er kvindebevægelsens fortjeneste, at vi i dag erkender – og anerkender – hvad køn betyder. For os alle.

    Vi nærmer os den 8. marts. Dagen, hvor kinesiske kvinder har en halv fridag, og dagen, som i visse lande er en national helligdag.Der er plads til at stille flere principielle spørgsmål om køn med udsyn til LGBT+-området, etnicitet, ja, endda til mænds kønsproblematikker.

    En såkaldt International Kvindedag blev foreslået i 1910 ved den internationale kvindekongres i København af Clara Zetkin, tysk socialist og præsident for kongressen. Forslaget indebar kravet om, at kvinder fik stemmeret, uddannelse og arbejde på lige fod med mænd. Siden 1921 er ”8. marts” blevet markeret verden over.

    Læs hele indlægget > (opens in a new tab)”>her>>


  8. Nyt fra museumsdirektøren: Vi er kommet videre end kondomet på kosteskaftet, men der er lang vej endnu

    Leave a Comment

    På mandag starter ”Uge sex”, og så er der tryk på seksualundervisningen landet over. Men er det egentlig blevet nemmere siden dengang …

    Jeg tror, at ordet ”seksualundervisning” vækker nogle associationer og minder hos de fleste af os. Lad mig kort konkludere: Tiderne er heldigvis skiftet, siden jeg i 8. klasse anno 1997 blev sat til at sætte kondom på et oversavet kosteskaft … Men selv om der er sket meget ”siden mor var pige”, og selv om idealerne er store, så er der stadig udfordringer med at opfylde målene for seksualundervisningen i grundskolen.

    Læs hele indlægget her >>

  9. Nyt fra museumsdirektøren: Historien skifter med tiden. Men kvinder var også stærke i Vikingetiden

    Leave a Comment

    Der er en udbredt opfattelse af, at man ønsker at ophæve forskellene mellem kønnene, hvis man kæmper for kønsmæssig ligestilling og mangfoldighed. Det er forkert, for der er forskel på mænd og kvinder. Faktisk er vi alle ret forskellige.

    I et privat selskab mellem jul og nytår havde jeg en god og livlig samtale om kvinder og mænds roller i samfundet. Som så ofte før blev historien bragt i spil som perspektiv på nutiden. Det er fremragende at kunne sætte ting i relief, og jeg gør det selv hele tiden. Et af mine yndlingseksempler er det med, at lyserød engang var en drengefarve (jep, den er god nok).​​​

    Læs hele indlægget > (opens in a new tab)”>her>>

  10. Museumssdirektør Julie Rokkjær Birch og borgmester Jacob Bundsgaard: Ligestilling – fordi det er dumt at lade være

    Leave a Comment

    Vi siger tit, at vi vil ansætte den bedste – men forskningen og undersøgelser viser, at det gør vi ikke. Vi ved også, at kvinder skal præstere bedre end mænd for at blive ansat i en chefstilling. Der er også flere mænd end kvinder, der søger chefstillingerne, selv om kvinderne er lige så kvalificeret.

    Ifølge den årlige ligestillingsrapport fra World Economic Forum ligger Danmark på en 14.-plads og dermed dårligst i Norden. Vi skal med andre ord stramme os an i Danmark.

    I Aarhus er vi stolte af at have verdens eneste kvindemuseum. Men vi vil også være stolte af, hvis vi kunne få ligestilling på de øverste lederniveauer i Aarhus Kommune. I dag er der 17 mænd og 12 kvinder på det øverste lederniveau, som tæller direktørerne og forvaltningscheferne, og der er kun en kvindelig direktør. Det er ikke godt nok.

    Læs hele indlægget her

  11. Nyt fra museumsdirektøren: Jeg håber ikke, Cecilie Beck tager længere kjoler på af den grund

    Leave a Comment

    Ulla Tofte var en glædesdræber, da hun udstillede manden, der tog et billede af studieværtens korte kjole. Det er aldrig populært at være en glædesdræber, men det er nødvendigt at være det af og til.

    P1 interviewede i forrige uge en kvinde, der i sin fritid går med metaldetektor og leder efter fortidsminder. Hun fortalte i begejstrede vendinger om sin nye interesse, hvorefter værten spørger: »Men er det ikke – ja, undskyld, jeg spørger, en lidt atypisk hobby for en kvinde?« (med al den teknik, forstås). Kvinden lo venligt og gled lettere nervøst af på spørgsmålet.

    Hun ville bevare den gode stemning, og det kan jeg godt forstå.

    Læs hele indlægget her >>

  12. Nyt fra museumsdirektøren: Manderollen er blevet hjemløs – skab et nyt sted til den, mænd

    Leave a Comment

    #MeToo har været med til at øge trykket på mændene, og det pres skal vi tage alvorligt. Der er brug for at modernisere manderollen.

    Forleden delte jeg på Facebook nyheden om, at Nordisk Ministerråd har afsat 700.000 kroner til at undersøge særlige internetfora på det såkaldte ”dark web”, hvor primært unge mænd samles om at opildne til kvindehad, og hvor seksuelle krænkelser og vold mod kvinder legitimeres. Som direktør på et museum, der er sat i verden for at behandle køn og ligestilling, interesserer dette mig naturligvis en hel del, og jeg mener, vi skal tage problematikken dybt alvorligt.

    Vi skal tage mændene alvorligt. Med #MeToo-bevægelsen opstod der et markant tryk i kønsdebatten. Et tryk, jeg mener har været overvejende positivt og frisættende, men som dog også har givet anledning til et øget modtryk, polarisering og til, at nogle mænd (bemærk: ikke alle mænd) føler et privilegietab.

    En af reaktionerne på mit Facebook-opslag var, at vi ikke kan eliminere had i små grupperinger, og at der altid vil være mennesker, der har haft en virkelig dårlig barndom, hvilket udmønter sig i mindreværd. Tja. Jeg mener, vi skal turde tale om, at det her handler om manden, ligesom jeg mener, vi skal turde tale om, hvorfor 38.000 kvinder hvert år er udsat for partnervold. Hvorfor er partnerdrab på kvinder (begået af mænd) den største enkelttype af drab i Danmark? Bandedrab udgør kun en meget lille del i forhold til det. Så det er altså ikke banderne, der er problemet – det er manden.

    »Kvinden er kønnet, manden er mennesket,« sagde filosoffen Simone de Beauvoir i 1949 og pointerede hermed, at selv om det historisk set er mænd, der er blevet studeret i historiebøgerne, har beretningerne, som oftest også var skrevet af mænd, sjældent handlet om mænd som kønsvæsener. Men mænd har også fået deres køn ”på slæb”. For på den ene side har #MeToo-bevægelsen hevet manden ud af sin privilegerede kønsusynlighed og gjort ham til objekt for et kritisk blik. Men på den anden side er modreaktionerne symptom på, at manderollen efter årtiers kvindefrigørelse er blevet hjemløs og måske derfor søger tilbage til tidligere tiders magtstrukturer og kønsroller.

    Måske er det naivt, men kunne det ikke være smukt, hvis vi kunne nuancere og modernisere synet på, hvad det vil sige at være mand i 2019. Rive os fri af det bagudskuende blik på kønsroller og modernisere manderollen uden at afmodernisere kvinderollen.

    Det starter med, at alle I mænd, som ikke er en del af lyssky internetfora, sætter jeres dagsorden og skaber en moderne mandebevægelse, der kan nuancere manderollen og frisætte manden.

    Læs hele indlægget her >>

  13. Nyt fra museumsdirektøren: 50 år efter kvindeoprør og fri porno er det altså så som så med frisind og individets frisættelse

    Leave a Comment

    Jeg skulle hilse og sige, at det er op ad bakke at lave facebookannoncer for et museum, der arbejder med kønnenes kulturhistorie.

    Der er noget ”farligt” over det med sex. Selv om enevældens censurbestemmelser fra 1537 blev afskaffet med grundloven i 1849, blev forbuddet mod pornografiske bøger og billeder gentaget i Presseloven af 1851 og i Almindelig borgerlig Straffelov af 1866. I år er det 50 år siden, pornoen blev frigivet.

    Men faktisk er det i et længere historisk perspektiv noget nyt, at seksualitet forbindes med noget ”farligt’”. Først med kristendommens indførelse bliver seksualiteten, ja: ukristelig. Bl.a. fordi ”nydelsessyge” står på listen over de syv dødssynder. Synet på sex får desuden en stærkt kønnet dimension med den kristne identifikation af kvinden som krop – og manden som ånd. Det er Eva, der frister Adam i Paradisets Have – Eva, som Gud har skabt sekundært og ud af Adams ribben.

    Læs hele indlægget her >>

  14. Forskningsnotat: Olivers fugle og sommerens flyttekassearkæologi

    Leave a Comment

    Forberedelserne til Kvindemuseets kommende udstilling om børnetegninger, der åbner i 2020, er i fuld gang. Udstillingen er en del af museets igangværende forskningsprojekt “Køn redelighed: Hverdagsliv, aktivisme og diversitet”, der er blevet til med støtte fra Velux Fonden. I det følgende notat giver kunsthistoriker og udstillingens kurator Jakob Rosendal et indblik i det indledende arbejde med de mere end 800 tegninger fra en 15-årig transkønnet dreng, som Kvindemuseet har fået lov til at låne til udstillingen.

    Af Jakob Rosendal, september 2019

    En stor del af juli-måned har jeg brugt på at grave mig ned igennem to flyttekasser med hundredevis af tegninger. Jeg har haft dét, som jeg forestiller mig en arkæolog må have dét, når hun går i gang med en vigtig udgravning: Hvad mon der dukker frem af jorden? Hvilke forestillinger og forventninger om dette sted og dets tidligere beboere og det materiale, de har efterladt sig, vil blive bekræftet eller afkræftet? Og hvilke nye gåder og spørgsmål vil vise sig?

    Modsat arkæologen har jeg ikke skulle arbejde mig igennem forskellige jordlag, men mange lag og diverse grupperinger af tegninger. Hvor arkæologen finder genstande i jordlagene, udgør papirlagene på samme tid den materie, jeg har gravet mig igennem, og genstanden for mit forskningsprojekt om børns tegninger. Ligesom arkæologen har jeg arbejdet mig igennem forskellige tidslige niveauer og foretaget en bevægelse nedad gennem tiden. Men i flyttekassernes tilfælde (som det ofte er med kasser, vi gemmer vores nære, personlige fortid i) er der tale om en noget sammenblandet og ikke-kronologisk tid, idet flere lag af tegninger har forrykket sig i forhold til hinanden eller er blevet samlet i flyttekassen uden hensyntagen til kronologi.

    Hvor arkæologien (som oftest) har med levn fra døde og derfor utilgængelige mennesker at gøre, har jeg i mit flyttekassearkæologiske arbejde adgang til tegneren bag kassernes indhold: 15-årige Oliver Jean Sagvold. Tegningerne strækker sig fra hans tidligste kruseduller og op til i dag, hvor han – modsat de fleste børn – stadig er en ihærdig og talentfuld billedskaber. På Kvindemuseet er vi meget taknemmelige for, at Oliver og hans mor har givet os adgang til de to flyttekasser, og dermed til en sammenblanding af mere end 800 tegninger og forskelligt andet materiale fra Olivers barndom. Dette andet materiale udover tegningerne giver et delvist men samtidigt meget nyttigt indblik i den visuelle kultur, som Oliver er vokset op i bestående af blandt andet farvelægningsbøger, fotografier og reklamer for Disney-magasiner.

    Da jeg første gang mødtes med Oliver og hans mor på Kvindemuseet tilbage i starten af maj-måned, havde de taget et udvalg på cirka 50 tegninger med, som vi fordelte udover et stort bord. Tegningerne strakte sig fra tidlige børnehavetegninger og op til en indbundet og ornamenteret tegnebog, som Oliver indenfor det seneste års tid havde fyldt ud med tegninger. Da vi sad og kiggede udover tegningerne, slog det mig, at fuglen som motiv gik igen i flere af tegningerne. I kraft af dens gentagelse lod den til at have spillet en vigtig rolle for Oliver igennem hans barndom og helt op til i dag. I et nyere selvportræt fra 2017 indtager fuglen eksempelvis en central position, idet Oliver ser op på den, mens den sidder oven på hans hoved. (Et udsnit af dette selvportræt kan ses nedenfor).

    Fra det første møde med Oliver og hans tegninger begyndte en hypotese at tage form: Fuglen som motiv har for Oliver muliggjort en forandring eller en bevægelse. En bevægelse på tværs af kønsforskellen, hvor Oliver kunne udtrykke sig som og komme til syne som dreng gennem fuglen som andet og mere end et tegn, der oftest i hverdagens visuelle kultur forbindes med noget feminint og knyttes til piger/kvinder (sådan som det også kan ses af de billeder i flyttekasserne, der ikke var lavet af Oliver, og som var fra den visuelle kultur, han har haft omkring sig og taget til sig, især i de meget feminine farvelægningsbøger Oliver havde tegnet i som 7-8-9 årig).

    Men hvilken slags motiv eller tegn udgør fuglen, og hvordan muliggør den en sådan bevægelse? Et muligt svar herpå skal i det videre arbejde med Olivers tegninger søges i den amerikanske litterat og queer-teoretiker Kathryn Bond Stockton og hendes viderebearbejdning af den britiske sprog- og litteraturforsker I. A. Richards metafor-begreb. Stockton viser nemlig, hvordan anderledes (queer) former for børn kan komme til syne gennem metaforen, idet metaforen i Richards’ terminologi består af et fartøj (“a vehicle”) med hvilket en bevægelse mod et andet indhold (“tenor”) kan finde sted. Hopper vi om bord på metaforens fartøj kan det føre til nye og uventede betydninger.

    I Olivers tegninger synes fuglen nu netop at tage del i et sådan metaforisk arbejde, for ved på forskellig vis at bevæge sig med, på eller indeni fuglen som et semantisk transportmiddel, ja, ved faktisk også i nogen grad at blive til fugl, lader det til, at Oliver har kunnet bevæge sig væk fra de betydninger, de forventninger og roller, som omgivelsernes og samfundets identifikation af ham som pige har tilskrevet ham. Interessant er det, at hvor Stockton finder sine eksempler på queer børns metaforik i litteratur og film fra slutningen af det 19. til starten af det 21. århundrede, så lader det til, at den samme slags metaforbrug her, i Olivers bevægelse med fuglen, viser sig i et konkret barns forhold til det at være kønnet.

    Når vi på Kvindemuseet til februar 2020 åbner udstillingen Barnestreger om køn og seksualitet i (og omkring) børns tegninger, så er det blandt andet denne tilsyneladende så afgørende metaforiske bevægelse, vi ønsker at belyse og udfolde, som en tværgående fugleflugt, der gennemskærer kønsforskellen – ikke bare (og for nu at åbne op for endnu en hypotese) som en bevægelse fra en klar og entydig kønnet position til en anden, men måske mere præcist som noget der underminerer de symbolske dikotomiske betydninger, hvorigennem vi som oftest forstår køn – og dermed som noget, der udgør en spænding eller en modstand ved selve kønsforskellen.

     

     

     

  15. Nyt fra museumsdirektøren: Astrid Lindgrens univers får vores hjerter til at banke i takt

    Leave a Comment

    I børnenes bøger kan vi genopdage, hvor befriende det er at være komplet åben og ikke vide – eller skulle vide – alt.

    For mig er noget af det bedste ved forældreskabet aftenens godnatlæsning. Det er dog knald eller fald, om mine seksårige tvillinger vælger en bog i reolen, som jeg godt gider – eller en, som jeg ikke gider.

    ”Guinness Rekordbog” er en, jeg virkelig ikke gider. Det er noget andet, når vi sammen følger livets gang hos Villads fra Valby eller Ivan Olsen (aka ”Gummi-Tarzan”) – så er jeg mindst lige så godt underholdt som ungerne.

    Men når vi læser bøger af Astrid Lindgren, sker der ofte noget andet med mig – og med os.

    Mens jeg læser, mærker jeg en dyb og fortættet stemning i vores fælles symbiotiske læsekrop. ”Brødrene Løvehjerte”, ”Rasmus på farten”, ”Emil fra Lønneberg”, ”Ronja Røverdatter”, ”Pippi Langstrømpe”.

    Læs hele indlægget her >>

  16. Nyt fra museumsdirektøren: Mr. President, please visit us in Aarhus too

    Leave a Comment

    Når præsident Donald Trump kommer til Danmark, er han velkommen på Kvindemuseet til en åben dialog om køn, abort, minoriteter og menneskerettigheder.

    I løbet af de seneste årtier har museer verden over justeret og genopfundet deres visioner og praksis, så de passer til en tid præget af store og hastige forandringer. Flere og flere museer ønsker at sætte nye dagsordner politisk, kulturelt og socialt.

    Tendensen er så klar, at ICOM (International Council of Museums) lige nu arbejder med at ændre den internationale museumsdefinition, så den bedre afspejler museernes nye udfordringer og visioner. Direktionen for ICOM valgte på sin 139. forsamling i Paris den 21.-22. juli en ny, alternativ museumsdefinition. Den skal til afstemning på ICOM’s næste ekstraordinære generalforsamling, som finder sted 7. september i Kyoto, Japan. Frit oversat fra engelsk lyder den:

    »Museer er demokratiserende, inkluderende og flerstemmige rum for kritisk dialog om fortid og fremtid. De anerkender og tager stilling til aktuelle konflikter og udfordringer, forvalter genstande og sikrer erindringer for fremtidige generationer. Museer garanterer lige rettigheder og lige adgang til kulturarven. Museer eksisterer ikke for fortjenestens skyld. De er inddragende og gennemskuelige og indgår i aktive partnerskaber med forskellige fællesskaber for at indsamle, bevare, undersøge, fortolke, udstille og forstærke opfattelser af verden med det mål at bidrage til menneskelig værdighed og social retfærdighed, global lighed og planetens velfærd.« (…)

    Læs hele indlægget her >>

  17. Nyt fra museumsdirektøren: Museer der vil noget

    Leave a Comment

    Kvindemuseet har altid været aktivistisk, men nu er ‘museum activism’ blevet et voksende internationalt fænomen. Museerne har et stort potentiale i forhold til at adressere, kvalificere og mobilisere handling bag samfundsmæssige problemstillinger. Dette har Kvindemuseets direktør, Julie Rokkjær Birch, skrevet om i denne kronik.

    I januar 2017 sendte MoMA i New York en direkte hilsen til USA’s nye præsident, da de fjernede malerier af Matisse og Picasso i museets udstillinger og erstattede dem med værker af kunstnere fra seks lande omfattet af The Muslim Travel Ban.

    Den 8. marts 2017 tog Kvindemuseet initiativ til en Equality March i Aarhus. Under #metoo-bevægelsens ulmen forvandledes museet til speaker’s corner, bannerværksted og mobiliseringsplatform for en stor ligestillingsdemonstration. Aarhus Politi vurderede, at 1.500 personer deltog. Arrangementet gentages nu hvert år på museet den 8. marts.

    At museer foretager sådanne aktivistiske handlinger, at de arbejder med sprængfarligt stof og skaber debat ved at tage store, politisk ømtålelige og tabubelagte problemstillinger op – og har en holdning til dem – er et nyt og voksende fænomen. Flere og flere museer ønsker at sætte nye dagsordener politisk, kulturelt og socialt, og flere og flere museers eksplicitte mission er at skabe social forandring. Aktivismen, som synes at spire, tager typisk udgangspunkt i en opfattelse af, at det etablerede politiske system ikke kan eller vil adressere væsentlige problemer i samfundet.

    Kvindemuseet har altid været aktivistisk – men Kvindemuseet er nu heller ikke et hvilket som helst kulturhistorisk museum. Dog mener jeg, at museer generelt har et potentiale i forhold til at adressere, kvalificere og mobilisere handling bag samfundsmæssige problemstillinger, og at det kan komme både museerne, de besøgende og fællesskabet uden for museerne til gode…

    Læs hele kronikken her >>